在福建泉州市博物馆的中庭，台北科技大学的陈炳睿和一位大陆同学一起锯木头，其他组员负责搬运、打磨木材和固定夹具。

炎热的闽南，正午时分湿热难耐。这个团队正在为大件木制品加紧制作，走廊里锯声阵阵，木屑飞溅。摊在一边的草图被阳光晒得滚烫。他们准备用榫卯结构拼接木板，制作长凳，并安装具有闽南特色的燕尾脊。

近日，2024 第七届两岸大学生闽南文化体验营在泉州举行。图为台北科技大学的陈炳睿（中）带领团队为小组的大木制品制作榫卯。

“我们采用传统民居常用的十字直榫结构来加固长凳和椅腿，这是最具挑战的部分。”陈炳睿说，“我们团队非常团结。大家来自两岸不同的大学，但有一个共同的目标，就是制作一件融入闽南特色的家具。”

2024 第七届两岸大学生闽南文化体验营即将结束，近 20 所大学的 70 多名学生在最后的时间里为团队作品赶工、润色。体验营期间，还举办了“匠心独运——传统建筑大师王益顺特展”和“溪底派王氏大木传统营造技艺”交流会。台湾传统建筑研究者、画家李乾朗为同学们讲授课程，并逐一点评团队作品。

闽南建筑风格独特，是福建和台湾的重要文化纽带之一。清末民初，泉州溪底的王益顺大木技艺备受两岸推崇。李乾朗在台湾推广古建筑，常常提到王益顺。王的作品遍布两岸，台北龙山寺、台北孔庙、彰化鹿港天后宫和厦门南普陀寺大悲殿都是他设计的。

近日，在泉州举行的“匠心独运——传统建筑大师王益顺特展”和“溪底派王氏大木传统营造技艺”交流会上。8 月 8 日，台湾传统建筑研究者、画家李乾朗讲解泉州惠安青山宫建筑特色。

1930 年，台北孔庙尚未竣工时，王益顺在厦门去世。出生于台湾的漳州派匠人陈应彬接手仪门和棂星门的修建工作。台北孔庙仪门也成为闽台传统建筑不同流派技艺结合的产物，别具一格。时隔 90 多年，这样的结合在泉州博物馆中延续。

两岸学生分成九组，分工合作。“建筑不是一个人能完成的。”李乾朗说，两岸学生制作同样尺寸的木制品，手法可能有所不同，就像 90 年前的王益顺和陈应彬，“既是合作，也是竞争”。实践搭建不仅在于学习技术，还在于帮助人们了解同伴。

“三扇屏风”是现场的一件“明星作品”。它由华东理工大学的洪亮带领小组完成。菱形斜交门窗是第一扇屏风，传统屏背式扶手椅为第二扇，后面的窗户是第三扇。洪亮介绍，作品是对闽南古厝空间设计的“解读”。搭建前，团队参访了许多古厝，“大家对于用屏风表达三进院落意象的想法几乎是一致通过的”。第二扇屏风的屏背采用斜交叉的窗框设计最受好评。李乾朗表示，看得出年轻人用心观察，闽南人过去为了在低矮院落中保护隐私，又保证采光，许多人家采取了类似设计。

团队项目告一段落，洪亮被“借调”到邻近小组，在木作设计上“题字”：华金流芳。

2024 年 8 月 7 日，第七届两岸大学生闽南文化体验营在泉州市博物馆举行。图为金门大学学生吴羽桐在大木作“华金流芳”上署名。记者 杨程晨 摄

该团队华东理工大学景观规划设计专业学生叶天豪解释道，“‘华’代表华东理工大学，‘金’是金门大学，‘流芳’二字在闽南地区的宗祠建筑上常能见到，这里不仅是指古代传统建筑建造技艺流芳，也是指我们这些朋友们的友谊长存。”

他们的作品因为只表现传统建筑顶部的红瓦砖而独树一帜。“瓦”的材料源自各组使用过的砂纸，来自金门大学的吴羽桐认为，“华金流芳代表传统，还蕴含着现代的废物利用、永续发展理念。”(完)